O historiador russo Mezhuiev em A cultura e a história, produzido na década de 70 do século passado, compilou mais de trezentas definições sobre cultura. Isso denota a riqueza de interpretações e o deslumbramento pelo tema. [...] E eu lhe pergunto: qual é o seu conceito de cultura?
Pense um minuto e formule um. O Joca, um lavrador típico do nosso interior, encontra um compadre na festa da padroeira e comenta: "Ói, sô. E num é que a minha fia, a Mariquinha, vai desencalhá?! O noivo é um professor lá de Água Azul. Eu tô achando é bão, proque a Mariquinha num tem cultura nenhuma."
Nesse caso do Joca, a palavra cultura é usada como atributo daqueles que frequentaram os bancos escolares.
É usada de maneira que classifica e hierarquiza os sujeitos e suas relações sociais, servindo para preservar desigualdades e funcionando como instrumento discriminatório. Quando o Joca comete o equívoco de afirmar que o povo da roça é desprovido de cultura, ele reproduz um discurso ideológico dominante que visa desqualificar a cultura rústica do sertanejo.[...]
Ao fazermos a distinção entre as maneiras de viver das coletividades [...],começamos a catalogar, por exemplo, as várias manifestações culturais e a entender que não existe uma cultura: a cultura são muitas!
Uma divisão clássica criada para explicar esse conceito é a que a separa em três campos: cultura erudita, cultura popular e cultura de massa. Falando de bate-pronto, a primeira se refere à cultura letrada, alimentada pelo modo de vida das elites e que se espelha nos salões das artes.
A cultura popular emerge das práticas espontâneas das classes subalternas e tem como referencial a rua. E a cultura de massa está ligada ao advento da sociedade de consumo, que gerou uma indústria cultural cuja expressão maior é a mídia eletrônica. Essas definições contribuem para esclarecer a complexidade do real, mas, como tudo, apresentam fragilidades, provocadoras de um primeiro equívoco que desejamos ressaltar.
Quando Adoniran Barbosa compôs Saudosa maloca – Foi ali seu moço / Que eu, Mato Grosso e o Joça / Construímos nossa maloca –, ele era a expressão máxima da cultura popular brasileira (a do Joca sertanejo do interior e a do Joca urbano da periferia).
Entretanto, o compositor não ficou circunscrito ao bairro do Bexiga paulistano, e sua música rendeu muito lucro à indústria fonográfica, pois estourou nas rádios nos anos 60 do último século.
O espirituoso Adoniran fez parceria com o poeta Vinicius de Moraes, que foi diplomata brasileiro nos Estados Unidos e na Europa e um intelectual internacionalmente reconhecido. Os três conceitos de cultura se plasmaram, borrando o rigor acadêmico que muitas vezes aprisiona as definições.
E qual é, então, o nosso segundo equívoco? É a utilização da palavra cultura com um sentido restrito às artes. Os departamentos de cultura em diversos tipos de organismos, normalmente, são criados para promover espetáculos e entretenimentos artísticos. Entender cultura apenas como teatro, circo, dança, literatura ou festas é uma visão reducionista da cultura.
Cultura diz respeito aos costumes, aos modos de vida, às manifestações artísticas, às formas de organização política, ao conjunto de estruturas sociais e religiosas..., enfim, a cultura é fruto da sociedade humana. No dia em que o macaco deixou de ser chipanzé e transformou-se no Homo sapiens, nasceu a cultura.[...]
Por mais diversa e heterogênea que sejam as territorialidades do povo brasileiro, com diferentes etnias, tradições, sotaques, cores e formas, existem traços peculiares que formam a nossa cara. Essa afirmação de povo é um dos grandes desafios que está colocado para um país emergente como o Brasil. Como valorizar as nossas raízes sem cair em xenofobismo míope e se fechar para uma riqueza de saberes e influências contemporâneas cada vez mais profusas?
Como escapar de uma globalização que busca homogeneizar tudo, apagando diferenças e memórias e fortalecer a nossa autonomia criativa e multicultural?
Texto extraído de: http://www.sesipr.org.br/uploadAddress/Glossario%20de%20Cultura_arquivo[33313].pdf.
